第9章

总之，通过采纳内养和外防两方面的办法，人便能够达到防备疾病，保持身材安康的目标。

所谓“外慎邪气”，就是要警戒外界统统可乃至病的因子，主如果从有病要早治、糊口要节制等方面来调摄摄生。糊口中如何做到节制呢？首忌“贪”字。比如，起居有常，起卧偶然，从不贪睡，每天对峙熬炼身材，并做一些力所能及的体力劳动；穿着打扮该当以温馨为好，按照气候的窜改而恰当增减衣物，但不要因气候酷寒就穿戴过暖，也不要因为天热贪凉而过少穿衣；饮食方面则要讲究五味适中，五谷相配，饮食随四时窜改而调度，忌贪饮暴食偏食；在心机安康方面，该当重视熏陶情操，安然怡然地待人接物，不以物喜，不以己悲，杰出的心态天然能够改良身材状况，减少乃至制止机体产抱病患的机遇。

第1节 正气PK邪气，此消彼长决定安康状况

第一篇第二章本草扶正又固本，为安康供应源源动力

报酬甚么会抱病呢？很大的启事就是人体内的正气不能抵当外界的邪气。所谓正气，如果用当代医学的观点来看的话，大抵能够相称于人的免疫才气。一小我免疫才气强，就会少抱病。比如风行性感冒流行期间，待在一样环境中的人，有的被感染上感冒，有的则相安无事，这就是因为前者免疫力不敷强。以是，当代医学倡导增能人的免疫力，而中医则倡导培养正气。

躲避邪气的办法很多，如顺四时而适寒暑，制止六淫邪气的侵袭。六淫邪气各有主时，东风、夏热暑、长夏湿、秋燥、冬寒，应做到因时摄生以避邪养正。别的，外避邪气还要戒除一些不良的糊口风俗，比如熬夜、洗头时做按摩、有病就吃药、赤脚走路，等等。

从内要培养本身的正气，而对外则要制止邪气的腐蚀。《黄帝内经》中记录着黄帝和摄生家岐伯的对话，黄帝问岐伯：“为甚么先人们能活上百岁身材还很安康，现在的人不到六十就过早朽迈了？”岐伯说：“古时候的人晓得对于四时不正之气的遁藏，以便使思惟闲静，解除邪念。如许调和好了本身的正气，人就不会抱病了。”

由此可见，养正气要起首正视精力保养。人的精力情志活动与脏腑服从、气血运转等有着密切的干系。俄然、激烈或耐久的精力刺激，可导致脏腑气机混乱，气血阴阳平衡而抱病。是以平时要正视精力保养，做到表情镇静，精力镇静安宁，少私而不贪欲，喜怒而不妄发，修德养性，保持杰出的心机状况。同时要尽量制止外界环境对人体的不良刺激，如营建美好的天然环境、敦睦的人际干系、幸运的家庭氛围等。如许人体的气机调畅，气血平和，正气充分，便能够防备疾病的产生。

中医以为只要五脏元真充分，营卫畅达（指人的周身表里气血流利），抗病力就强，也就是中医常说的“正气存内，邪不成干”。由此可见，“内养正气”是摄生的底子，在《本草纲目》中就提到了很多能够扶正固本的本草。实在任何一种摄生体例的终究目标都是保养正气。保养正气就是保养人体的精、气、神。人体诸气得保，精和神天然获得充养，人体脏腑气血的服从也获得保障，即“五脏元真畅达，人即安和”。