第一百零五章 夜战

亲兵队长闵叔笑着说：“打扫洁净了，还设了标记，我看那帮回回兵士，来多少死多少！”

约莫是在公元755年安史之乱产生后，阿拉伯帝国阿巴斯王朝派兵援助唐当局平乱，很多阿拉伯兵士也落籍中国。这些人数未几的定居中国的波斯人和阿拉伯人，是甘肃回族的最早来源。

他们浑身是血，“折了一名兄弟，那帮狗回回，不打鞑子，竟然和我们火拼，”亲兵队长闵叔拄着横刀领着水壶讲。“我们干死了十几个回回，”一个手臂上流着血的亲兵说。亲兵的卫生员脱手对着这个亲兵包扎胳膊上的伤口。

天还很黑陈姓县尉的五百多个民壮们和姓江的主薄云安县三十多个衙役均未动，但是把总马玉军队、步兵、从宿营地起家，开端转动起来了。

东海一夜没睡，他看到亲兵队长闵叔靠着船舷把披风裹着身上，睡得正香了，东海暗叹这新兵跟老兵的辨别在这个时候才显出差别。

“我的老弟，汉群众壮被募集起来，多极了！明天早晨我瞧了一下，民壮们在陡坡前面熟火了，那帮汉群众壮的确看不见绝顶。“

“我真想把他们送到前头去。要不然，他们恐怕会伸直在背面。瞧，现在团团转了，在这儿哩。”

领头的百总估摸着，另有八十步才气够可到小沙船，又走了十几步，领头的百总昂首立定，还没有来得及看清俄然，在雾霭中闪现出来的乌黑的东西，就有一道火光闪烁，轰然响了一枪。那颗枪弹仿佛抱怨甚么似的，在那高高的雾霭中收回飕飕的响声，瞬息间听不见了，领头的百总抬头倒在船埠上，脑门上开了一道血洞。

把总马玉的两个亲兵翻开箱子，一箱子白花花的银元在火把的晖映下，收回诱人得魅力。那些回回兵士眼都直了，马玉在顿时尖叫唤道：“最早攻上船的提一级，赏银元五十块，斩首一人赏银二十块银元，”那些河岸上的回回兵士这时候扑灭一捆捆麦秆，跟在百总，旗总前面，跪下高呼：“真主安拉”。

广州府的回回是来自西北甘肃。甘肃回族的构成有一个过程。远在唐朝，很多信奉******教的波斯人，阿拉伯人，颠末“丝绸之路”来到中国，有的在中国定居，有的经商，有的在唐当局里任职，有的还中了进士。

“干吗停止进步了？是不是给挡住了？是不是碰到“易卜劣厮”（亲兵队长闵叔在回回兵士的外号，妖怪）？”

“如何？百总死了，百总死了！“跟着百总的回回兵士惊叫起来。回回把总马玉一共有四位百总，全都是孔武有力的厮杀男人，一下子折损了三个。幸亏回回兵士是以十几户，几十户或几百户为单位，建立本身的巷道，村庄，集镇等居住区，相称于汉人的家属。

亲兵队长闵叔查抄的小沙船上的那些船面、桅杆和缆绳，把沙堆放在后背，兵戈的时候好停止灭火。“闵叔，我们唱军歌吧！”东海看着亲兵队长闵叔，闵叔一愣，随即笑了起来。闵叔的嗓子不错，闵叔清了一下嗓子就渐渐唱了“<秦风无衣>与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于发兵，修我矛戟......”。

“来了，”亲兵队长闵叔望着雾气对着东海讲，东海一抱拳，亲兵队长闵叔带着五个亲兵，下了沙船，潜入雾气中，不一会的工夫，就听到惨烈的弑杀声，俄然静了。一会儿亲兵队长闵叔带着四个亲兵回到了船上。

这里要说一下，明朝，明太祖朱元璋建国后，采纳制止“胡服”的政策，在回族人的服饰风俗就开端遭到限定。明末的回回遭到了大明内阁和天子的逼迫号令和限定，让回族着汉装。特别是河岸上的广州府的回回兵士，穿得跟汉人差未几，军户们套装一件破红袄，旗总们套装一件破棉甲，百总和把总着穿戴缩水的锁子甲。

咏春河上的雾气越刮越浓，虽已亥时，东海跟闵叔瞥见河岸上的回回兵士，身影逐步的消逝，等了一会儿在二十步以外甚么都看不清。咏春河边那一株株灌木仿佛是一头头的妖怪，那条越窄越长的船埠高山仿佛是陡岸或坡道。

河岸上的回回兵士所收回喊声，燃起火把，亲兵队长闵叔晓得，真正的恶战就要来了。就算在明末回回兵士还是有点余勇，河岸上回回兵士他们向把总发誓要拿下船埠的小沙船。这时把总马玉正骑马亲身给给第一批冲锋的回回兵士打气。回回兵士们瞥见把总马玉的两个亲兵从马车上搬过一个箱子。

“你瞧，云安县的衙役带着民壮也走畴昔了。”有人在回回兵士的步队中说。

“一定如此，”亲兵队长闵叔说，“一入夜我就瞥见那帮回回们，他们在河岸上的那座小丘上，很成心机的蒲伏在地跪在，念着经文，我看他们念完经就会攻打我们了。你看，云安县的衙役也在那边举着火把堆积在一起。东海还是你批示火器，等会我领着五个兄弟白刃战，”东海把脸转向亲兵队长闵叔说，“好，阿谁，船埠上五十米的间隔打扫洁净没有？”

亲兵队长闵叔拄着横刀领着水壶，咕咚咕咚灌了一壶水，抹抹嘴角，看着东海说：“我估计，回回此次打了败仗，如何也要到寅时或者卯时才气攻打我们了。”

明朝的建立后，这些人被分遣到各地屯垦牧养，首要漫衍在甘肃河西地区，陇东地区，中部河州（今临夏）等地。

回族信奉******教（****或清真教）。******教是阿拉伯语的音译，指顺服战役、信奉宇宙独一的主宰真主及其意志。以求得两世的战役与安宁。信奉******教的统称******。

公元十三世纪，成吉思汗西征，从中亚，西亚征调了多量信奉******教的俘虏和住民，把他们编入“探马赤军”，“西域亲军”，这些人被称为“回回人”。他们被迫参与了蒙古贵族灭夏，灭金和灭宋。

这些居住区，在唐宋时称为蕃坊，今后被定名为各不相属的教坊。在教坊内，教徒礼聘掌教（又称主持或伊玛目，厥后称阿訇，讲授经文和主持宗教典礼），穆安金（又奖饰礼，传呼礼拜），嘎锥（又称协教或哈最，执掌教法），实施“三掌教制”，厥后掌教和嘎锥由官府任命而变成世袭制。

“可不是，把总老催促汉群众壮先出动，出动了，那群汉群众壮又没头没脑地站在船埠中间，这些可爱的汉群众壮把甚么都搞混了，连个摆布都分不清。真是一帮脑筋不清的鬼东西！”

信鸽在小沙船的桅杆方向绕了三圈，飞向茫茫的夜空，亲兵队长闵叔转头看着东海放飞的信鸽，就松了一口气。东海走到舷边望着河岸上的回回兵士，看了一会就问闵叔：“回回兵士，如何一刻钟畴昔，越来越温馨了，吓怕了。”

四月二十五日，夜，亲兵队长闵叔叫人把船埠上的灯笼打掉，闵叔看着黑沉沉的天，新月儿奥秘莫测地穿过雾霭闪闪发光。

明末之前，回回们既没有教派，也没有门宦。教徒以十几户，几十户或几百户为单位，建立本身的巷道，村庄，集镇等居住区。广州府大四卫的回回们各自建立的清真寺，成为他们的宗教活动中间。

东海在船舱快速得写完信，把信装在黄色的小竹筒里，去到鸽笼边，伸手把一只信鸽抓出来，套上小竹筒，然后东海钻出船舱来到船面上，放飞的信鸽。

“不是的，没闻声甚么。要不然，劈面船上不会放枪的。”

回回兵士把各种用不着的东西扔进篝火中，一阵冒出的浓烟刺激着他们的眼睛。四月分的山里的气候很冷，团团围在篝火中间的回回兵士，祷告结束，吃紧忙忙地饮茶，用晚餐，兵士们嘴嚼干饼，到了夜间这类10度摆布的温度，稀烂的红袄的回回兵士堆积在篝火劈面取暖，一些壮汉磨着刀，檫着三眼筒他们是第一批步队。

卯时，天方才放光，从河岸摸下来的回回兵士谨慎翼翼三个一组五个一群，四周拿刀一步一步下了河提，回回兵士四周八方都有能够碰上十多步路以外看不清的仇敌。走到船埠这在松了一口气，不消对付四周八方每个兵士四周八方内心都感觉欢畅。领头的百总因为他晓得，另有汉人的第二波兵士也朝他走的阿谁方向。

二十几个年青的亲兵很镇静，天晓得是如何回事，在军队的精力天下里不知从那里传来一种大师都感觉严厉的调子，它意味着具有决定意义的、欢天喜地的时候的邻近，引发一种甲士名誉感。东海听大少爷讲，唱军歌能够叫兵士们等会在作战的时候就感到镇静，有助于兵士降服初度恶战的心机暗影。