第七十八章 咦白,白虎

信奉“三清”者，称玄门，又称文道。

玄门已在泛博瑶族地区传播，并和瑶族固有宗教相互融会。玄门教职职员称为师公和道公。他们略识笔墨，粗知瑶族的汗青和传统，分属于道指正一道的分歧派系，信奉“三元”者，称师教，又称武道。

清茶门教晓得罗定的瑶人信道，十多年来大大小小的瑶人部落里尽是清茶门教的师公。

在还要说十年前，当大王山全部瑶人过“盘古王”节的时候，老羽士王沏来到大王山，就在人群中现的阿妹咦白，感觉很诧异，老羽士就刺探清楚咦白的环境，便可就有了主张。

朱浩的铁血军打着新宁县团练的名义进过急行军，来到了21世纪广东德庆、封川小部分地区西宁县，拜见了雷廉参将邵广义，把铁血军的三百多人都入了雷廉营的军寨休整。

往北三十里地是西宁县城，高坡被雷廉参将邵广义被从深井营借来的一百个辎重兵吧那土坡斩削而成，四角皆高十数丈二十丈不等，从旗山过来的溪水流进军寨后边。军寨的大门和围墙下皆石基，中实外坚，险而易守，随来者有西宁县的土司阿鲁纳带步勇丁狼兵七百余名，驻扎军寨门外，雷廉参将邵广义看来土司阿鲁纳的狼兵练习颇见精整。

在瑶匪领贝伦带领五千多瑶匪，肩挑手扛把泷水县城抢了一个精光，看到回到山里的贝伦族的年青小伙子，带着丰富的聘礼来阿白的部落迎娶阿妹。﹎＞>吧﹎w`w·w=．=头子公阿白就晓得，瑶人的腥风血雨就要来临的，再一问泷水县城的环境，那小伙子狂热的对阿白陈述，听到屠城，头子公阿白好悬没有晕畴昔，以是头子公阿白去到大王山祖庭召开瑶老迈会。

现在天长公坐着主持议事的猫头扶手座椅。雅﹏﹎文>>8﹍大凡枭雄，实在都是极好的演员。他在背后能够对你恨得咬牙切齿，巴不得对你食肉寝皮；可当他转过身去，面对你时，却能够立时满面东风、喜笑容开。瑶匪领贝伦就极具这类演出才气，他固然大王山的瑶老，但瑶人几千年的都是靠“风俗法”，保护社会次序。调和出产、抗御内奸。此次大王山的老族长天长公调集瑶老成员决策。

“盘古王”节首要流行于广东瑶人西江地区。该地瑶族以为“盘古王”是开天辟地的豪杰，每隔三至五年停止一次全数落性的“游神”大典，俗称“耍歌堂”，普通要停止三天。

西宁县的旗山就有十山九破头之说。西宁县城南旗山有一凸起山岳，称灯笔峰，峰上有东岳庙、古塔等修建，松柏葱茏，楼暗台高，古塔耸峙，与雷廉参将邵广义的军寨门楼遥遥相对，是人们玩耍抚玩风景的好处所。

瑶匪领贝伦的罪恶，那是官军如许以为，但是瑶匪领贝伦在年青的瑶人中间就是豪杰。

“盘古王”节在第三天，老羽士王沏下台停止戒道典礼的师公大礼，“盘古王”节停止戒道典礼的只限于男人，老羽士神经一样附身盘古王要阿妹咦白下台，使得大王山的瑶人一片大哗。瑶人如果平生不停止戒道典礼,被以为生前不能获得神灵庇护，身后不能列入祖宗神龛接管供奉。

头子公阿白也沉默了瑶匪领贝伦内心嘲笑，就大声讲：“清茶门教的领奉告我，大明朝快不可了，这两年黄河众多，两淮跟着遭殃，北方有鞑子入侵，一年比一年短长，传闻中原乱成了一锅粥，那些叛逆兵可不得了，传闻占了好大的天下，我们南边的瑶人到处是苛捐冗赋，比来又添了辽饷，官吏差役死命催‘逼’，当真是民不聊生，天下间苦成这个模样。”

四月十六号，西山的支脉旗山，山谷庞杂，有九沟十八岔之称，但四通八达，地盘肥饶，人物殷富。

西江沿岸各路瑶人烽火正炽，西江沿岸的通衢堵塞，西宁县群山环拱，雷廉参将邵广义带领15oo多号兵士在旗山山脚底下安营。雷廉参将邵广义安营之处是在高坡之上正对着旗山入口。

瑶匪领贝伦明天对在坐的瑶老，特别是同他一个辈分的头子公阿白笑容可掬地举杯言道：“此次大胜狗官军，我还是要感谢你的阿妹，她入了清茶门教，教会了我瑶人兵士如何样霸占城墙，一旦霸占城墙我们瑶人就是天下最好的兵士。”

瑶匪领贝伦和头子公阿白15岁摆布由师父择吉停止戒道典礼。如果瑶匪领贝伦和头子公阿白未经戒道就不算成年,不能结婚。普通度师与度道都要设坛念佛，拜请神鬼。度道所请神祇为三清等，典礼中包含设坛请圣、步虚、宣戒、授受牒文等，需两夜一天。

以是，阿妹咦白改名白虎，是第一个瑶族里停止戒道典礼的女人。

由清茶门教的师公念神咒谶语又打起法器锣鼓和钹，天长公领头带着二十多瑶老一起跪倒堂屋里的神龛下。

“就是。”另一个个子很高的瑶老站起来冲动的说：“我路过旗山，熟瑶们他们给那帮官吏差役一逼就，穿，吃都没有，赋税全被官差刮洁净了，然后这还不算，两广的官吏强豪还要借机并吞侵犯，让你甚么都剩不下，崇祯十五年我呸！如许的风景，如许的年景，谁还能活下去，谁还在乎承平，谁还在乎国法，都想着造反，‘乱’起来甚么都不消‘交’了，我以为贝伦束缚旗山的熟瑶攻打旗山四周的西宁县大师说好不好！”

而另一个头子公阿白是暖和派，在瑶匪领贝伦还没打下泷水县城的时候，罗定的瑶人部落还是犹踌躇豫，举棋不定大多的瑶人还是属于暖和派。

几个共同瑶匪领贝伦的瑶老，都是花了银子的嚷嚷起来一个肥大个子的瑶老俄然大声说道：“我们罗定和西江上游官府的官吏差役更是短长，西山的上好的地步，贵的三两银子就能买我们的田，稍次一点的一两就能买到，还不准还价不准不卖，有得那些熟瑶贫苦的没钱，地步又卖不上代价，没有人理睬，只能先卖儿‘女’再典押地步，好好一亩地，只能拿到点钱，迟早看不到炊烟生火，粮赋‘交’齐又能如何，是能吃树叶草根，还是我们山瑶好打了泷水县城吃香的喝辣的，那帮熟瑶就只能吃些豆末麸皮那已经算是福分。”

度师由师公请三元、老君、玉皇等神祇,除在室内设坛外,还要到室外接管上刀梯、跳云台（插手度戒者从2米高的“云台”上跳下来）、过火砖、下油锅、含犁甲等磨练。在高山上搭一高约两丈的高台，受戒者由师父引登下台，师父及其助手在台下念佛作法，受戒者抱膝团身，从台上翻滚而下，跌在台下的藤网里。网内垫被一条，师父先将被子包裹受戒者，然后翻开，意味从天而降。不管度师或度道，典礼结束后，均由师父授予印鉴、牒文，并赐法名。印鉴和牒文由受戒者保存，身后烧化。

头子公阿白也沉默了，阿白想到另立流派的咦白（清茶门的白虎），就对他的阿爸有牢骚，阿妹咦白的汉人娘亲就是阿白的阿爸在二十多年前抢返来的，以是阿妹咦白一向以汉人自居。

大哥的天长公坐着主持议事的猫头扶手座椅，打在打盹，头子公阿白苦口婆心的阐发官军的意向，以为交出瑶匪领贝伦和他的一帮部下便能够，大事化小，在坐的二十来个瑶老们沉默了。

此次瑶匪领贝伦那么快就打下的泷水县城，真的很出乎另一个头子公阿白的料想以外，头子公阿白感觉有题目。

大王山的瑶人春秋在15岁摆布，由父亲带领拜认师父。如属度师，拜师一人；如同时兼及度师和度道的，则拜三名师父（师公、道公和二元公）。

瑶族以信奉玄门为主（梅山教、正一教居多，茅山教虽有但少），同时又保存了本族固有的原始宗教。8w`w=w-．=佛教、孔教的一些看法以从属的情势偶尔呈现在瑶族的道经中，而玄门则与瑶族原始宗教完整融会在一起，构成瑶族特有的宗教信奉。

瑶匪领贝伦进到瑶王屋中房，先给堂屋里的神龛跪下点了三炷香，拜祭那些攻打泷水县城捐躯的瑶人。先人崇拜源于先民灵魂不灭的看法，瑶族以为人身后另有灵魂，死者在阳间仍过着和阳间人一样的糊口，并且还能给子孙带来休咎和祸福。是以，人们就在堂屋里设有神龛，对先人停止祭奠，以求保佑。但各支系又有分歧的崇拜典礼。

土司阿鲁纳构造熟瑶一两千人在旗山的山口处斩山修堡，发掘地窨、土堡多数修在山道的高低凸起之山头，三面对沟，一面连接山原，作为前程，又挖壕断路，上立吊桥，如果瑶匪来攻的话，他就则凭堡据险戍守。