第26章 记我庆幸，我生在红色中国(5)
一体同观分第十八
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
“须菩提！于意云何？佛能够具足色身见不？”
化无所化分第二十五
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”
“甚多，世尊！”
“须菩提！汝若作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何故故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。”
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
应化非真分第三十二
“如有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，因而中无实无虚。是故如来讲，统统法皆是佛法。须菩提！所言统统法者，即非统统法，是故名统统法。须菩提！比方人身长大。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中统统沙，有如是等恒河，是诸恒河统统沙数，佛天下如是，宁为多不？”
知见不生分第三十一
法界通化分第十九
“不也，世尊！如来不该以具足诸相见。何故故？如来讲诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
“须菩提！若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无端，如来讲得福德多。”
法身非相分第二十六
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！很有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”
“不也，世尊！如来不该以具足色身见。何故故？如来讲：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
尔时，世尊而说偈言：若以色见我
“甚多，世尊！何故故？如果微尘众实有者，佛则不说是微尘众，以是者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千天下，则非天下，是名天下。何故故？若天下实有者，则是一合相。如来讲一合相，则非一合相，是名一合相。”
“须菩提！我念畴昔无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆扶养承事，无空过者；若复有人，于后季世，能受持读诵此经，所得功德，于我所扶养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数比方所不能及。
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”净心积德分第二十三“复次，须菩提！是法划一，无有高低，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修统统善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来讲非善法，是名善法。”
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念，‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何故故？实无有众生如来度者，如有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来讲有我者，则非有我，而凡夫之人觉得有我。须菩提！凡夫者，如来讲则不凡夫。”
“世尊！是人不解如来所说义。何故故？世尊说，我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
佛告须菩提：“尔所国土中，统统众生，多少种心，如来悉知。何故故？如来讲诸心皆为非心，是名为心。以是者何？须菩提！畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得。”
须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不该以三十二相观如来。”
“须菩提！于意云何？能够三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
须菩提言：“世尊！如来讲人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言，‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何故故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说统统法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：‘我当寂静佛土’，是不名菩萨。何故故？如来讲，寂静佛土者，即非寂静，是名寂静。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来讲名真是菩萨。”
佛告须菩提：“善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度统统众生。灭度统统众生已，而无有一众生实灭度者。何故故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。以是者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”
“须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“须菩提！汝勿谓如来作是念，‘我当有所说法。’莫作是念，何故故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，没法可说，是名说法。”
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、统统人间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢乐，信受推行。
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等天下七宝布施；若复有人知统统法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于统统法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来讲即不法相，是名法相。”
究竟无我分第十七
“须菩提！若三千大千天下中统统诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为别人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数比方所不能及。”
“须菩提！一合相者，则是不成说，凡是夫之人贪著其事。”
佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何故故？须菩提！众生众生者，如来讲非众生，是名众生。”
没法可得分第二十二
离色离相分第二十
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”
无断无灭分第二十七
《金刚般若波罗蜜经》终
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”
不受不贪分第二十八
一公道相分第三十
“须菩提！菩萨所作福德，不该贪著，是故说不受福德。”威仪沉寂分第二十九“须菩提！如有人言，如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何故故？如来者，无所向来，亦无所去，故名如来。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！如有人以满无量阿僧祇天下七宝持用布施，如有善男人、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何故故？统统有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”
佛言：“如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何故故？如来者，即诸法如义。
“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提！于意云何？如有人满三千大千天下七宝以用布施，是人以是人缘，得福多不？”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！此人以是人缘，得福甚多。”
非说所说分第二十一
“须菩提！若善男人、善女人，于后季世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，猜疑不信。须菩提！当知是经义不成思议，果报亦不成思议。”
“须菩提！于意云何？如来能够具足诸相见不？”
“须菩提！若善男人、善女人，以三千大千天下碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
福智非常分第二十四
“须菩提！于意云何？如恒河中统统沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来讲是沙。”
以音声求我是人行正道不能见如来
