第23章 记我庆幸，我生在红色中国(2)
朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。
亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。
闻过怒。闻誉乐。损友来。良朋却。闻誉恐。闻过欣。直谅士。渐相亲。
能亲任。无穷好。德日进。过日少。不亲仁。无穷害。小人进。百事坏。
《金光亮经空品》
行入者，谓四行。其他诸行悉入此中。何为四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。
是五受阴，五妄图成。汝今欲知因界浅深，唯色与空。是色边沿，唯触及离。是受边沿，唯记与忘。是想边沿，唯灭与生。是行边沿，湛放合湛。归识边沿。此五阴元，堆叠生起。生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。
见繁华而生谗容者，最光荣。遇贫困而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃权势而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。古怪自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲。
凡道字。重且舒。勿急疾。勿恍惚。彼说长。此说短。不关己。莫闲管。
入则孝
凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。将加人。先问己。己不欲。即速已。
年方少。勿喝酒。喝酒醉。最为丑。步安闲。立端方。揖深圆。拜恭敬。
无量余经，已广说空，是故此中，略而讲解；众生根钝，鲜于聪明，不能广知，无量空义；故此尊经，略而说之，异妙便利，各种人缘；为钝根故，起大悲心，今我演说，此妙典范；如我所解，知众买卖，是身虚假，如同空聚；六入村庄结贼所止，统统自住，各不相知；眼根受色，耳别离声，鼻嗅诸香舌嗜于味；所有身根，贪受诸触，意根别离，统统诸法；六情诸根，各各自缘，诸尘境地，不可他缘；心如变幻，驰骋六情，而常妄图，别离诸法；如同世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避；心常依止，六根境地，各各自知，所伺之处；随行色声，香味触法，心处六情，如鸟投网；其心在在，常处诸根，随逐诸尘，无有暂舍；身空虚假，不生长养，无有诤讼，亦无正主；从诸人缘，和合而有，无有坚固，妄图故起；业力构造，假为空聚，地水火风，合集建立；随时增减，共相残害，如同四蛇，同处一箧；四大蚖蛇，其性各别，二上二下，诸方亦二；如是蛇大，悉灭无余，地水二蛇，其性沉下；风火二蛇，性轻上升，心识二性，躁动不断；随业受报，人天诸趣，随所功课，而堕诸有；水火风种，散灭坏时，大小不净，盈流于外；体生诸虫，无敬爱乐，捐弃冢间，如杇败木；善女当观，诸法如是，那边有人，及以众生；赋性空寂，无明故有，如是诸大，一一不实；本自不生，性无和合，以是人缘，我说诸大；从本不实，和合而有，无明体相，本自不有；妄图人缘，和合而有，无统统故，化名无明；是故我说，名曰无明，行识名色，六入触受；爱取有生，老死愁恼，众苦行众，不成思议；存亡无边，轮转不息，本无有生，亦无和合；不善思惟，心行所造，我断统统，诸见缠等；以聪明刀，裂烦恼网，五阴舍宅，观悉空寂；证无上道，奥妙功德，开甘露门，示甘露器；入甘露城，处甘露室，令诸众生，食甘露味；吹大法螺，击大法鼓，然大法炬，雨胜法雨；我今摧伏，统统怨结，直立第一，奥妙法幢；度诸众生，于存亡海，永断三恶，无量忧?；烦恼炽然，烧诸众生，无有救护，无所依止；我以甘露，清冷甘旨，充沛是辈，令离焦热；于无量劫，遵修诸行，扶养恭敬，诸佛世尊；坚毅修习，菩提之道，求于如来，实在法身；舍诸所重，肢节手足，头子髓脑，所爱老婆；财帛珍宝，真珠璎珞，金银琉璃，各种异物；欢乐施之心无悔吝，观法性空是无上智。
余力学文
不因为合适知识外在推理，就信觉得真。
三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非内室之福。奴婢勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭奠不成不诚。子孙虽愚，经籍不成不读。居身务期朴素，教子要有义方。勿贪不测之财，勿饮过量之酒。
长辈前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。
勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。缓揭帘。勿有声。宽转弯。勿触棱。
事虽小。勿擅为。茍擅为。子道亏。物虽小。勿私藏。茍私藏。亲心伤。
宽为限。紧勤奋。工夫到。滞塞通。心有疑。随札记。就人问。求确义。
夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。
同是人。类不齐。流俗众。仁者希。果仁者。人多畏。言不讳。色不媚。
借人物。及时还。后有急。借不难。凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。
“在我入灭以后，我的教诲就是你们的教员。依循我的教诲而行，你们必然会晤到我。
佛说：“要本身度本身，不要依托别的。要为本身作照明，要以我的教义作照明，不要依别的外玄门义。
势服人，心不然。理服人，方无言。亲仁
“在比来的四十五年来，我已把统统的统统，全数教给了你们。我的教诲没有奥妙，没有埋没，一点一滴地、全数地、公开地、清楚地教给了你们。我敬爱的弟子们，我的教诲至此结束，在短时候内，我就要入涅盘。以上就是我对你们的最后教诲。”
家门和顺，虽饔飧不继，亦不足欢。国课早完，即囊橐无余，得意至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
理入者，谓藉教悟宗，坚信含生同一真性，但为客尘妄图所复，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观。无自无他，凡圣等一。坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有别离。寂然有为，名之理入。
见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。
如是我闻，佛在拘尸那罗城外，双莎罗树下，将入涅槃。尔时世尊作最后之教诲曰：
“我的教诲要点是：你们要降服本身的心，要阔别贪欲。要使本身行于正轨，要使本身的心清净，要使本身虔诚。你们要记着：形躯生命是长久的。如果能够如许想，你们便能够阔别贪欲、烦恼，你们能够阔别不善。
贤人篇
不因为他是导师、大师，就信觉得真。
不因为是正在传播的动静，就信觉得真。不因为是宗教典范书籍，就信觉得真。
话说多。不如少。唯其是。勿佞巧。巧诈语。秽污词。贩子气。切戒之。
博爱众
不因为合适本身的瞻望、观点、看法，就信觉得真。不因为演说者的威望，就信觉得真。
事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。谨
精真妙明，本觉圆净。非留死生，及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄图之所生起。斯元本觉妙明精真，妄以产生诸器人间。如演若多，迷头认影。妄元无因，于妄图中，立人缘性。诱人缘者，称为天然。彼虚空性，犹实幻生。人缘天然，皆是众生妄心计度。知妄所起，说妄人缘。若妄元无，说妄人缘，元无统统，何况不知，推天然者。是故如来与汝发明。五阴本因，同是妄图。
列文籍。有定处。读看毕，复原处。虽有急。卷束齐。出缺坏。就补之。
汝等用心，秉如来道。将此法门，于我灭后，传示季世。普令众生觉了斯义，无令见魔，自作沉孽。保绥哀救，销息邪缘。令其身心入佛知见。从始成绩，不遭岐路。
才大者。望高傲。人所服。非言大。己有能。勿无私。人所能。勿轻訾。
与肩挑贸易，勿占便宜。见费事亲邻，须多温恤。刻薄立室，理无久享。伦常乖舛，立见灭亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼表里，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
扬人恶。便是恶。疾之甚。祸且作。善相劝。德皆建。过不规。道两亏。
房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。
偶然非。名为错。故意非。名为恶。过能改。归于无。倘粉饰。增一辜。
兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。
敬爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。
不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。
父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。
“不要作无益的哀号，要记着生命是长久的，是无常。你们要由此证悟”空”理，由”无常”证悟”真常”。我的弟子们，你们不要健忘，灭亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由粮食而哺育。它们不能制止老病和灭亡。但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永久，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，便是见佛。
不因为别人的口传、传说，就信觉得真。不因为推行传统，就信觉得真。
统统有为法皆无常，精进尽力！
斗闹场。绝勿近。邪僻典。绝勿问。将入门。问孰存。将上堂。声必扬。
拂晓即起，洒扫庭除，要表里整齐。既昏便息，关锁流派，必亲身检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭省，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍羞。勿营华屋，勿谋良田。
人有短。切莫揭。人有私。切莫说。道人善。便是善。人知之。愈思勉。
《弟子规》总叙
非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。
出则弟
“我的弟子们，我最后的时候已经来到，我们别离期近。不要哀号，生命本来就是无常，没有人能制止。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车辆总要破坏。
《佛入涅槃遗教经》
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，对劲不宜再往。人有喜庆，不成生妒忌心。人有祸害，不成生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
见未真。勿轻言。知未的。勿轻传。事非宜。勿轻诺。茍轻诺。进退错。
众弟子，聆听！
“我的统统教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何景象下，都要依循它的精力而行。如果你们忽视了它，即便站在我身边，也看不见我。如果你们依循我的教诲，即便阔别我，实际上就在我的身边。
不因为按照逻辑，就信觉得真。不因为按照哲理，就信觉得真。
谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。亲有疾。药先尝。日夜侍。不离床。
“想一想，我们的形躯，它们都肮脏不净。想一想，我们的生命，是如此的长久。想一想，世上统统都是无常。只要依循我的教诲，你们都会摆脱。我的教诲值得你们永久记取，它们是永久的财产，如果依循我的教诲，你们永久欢愉。
或饮食。或坐走。父老先。幼者后。长呼人。即代叫。人不在。己即到。
《菩提达摩大师略辨大乘八道四行观》
《葛拉玛经》
祖师篇
称长辈。勿呼名。对长辈。勿见能。路遇长。疾趋揖。长无言。退恭立。
“当你们发明本身被贪欲勾引的时候，你们必然要本身降服本身。你们要做本身心的仆人，不要做心的仆从。贪欲之魔，常常在寻觅机遇棍骗你们的心。如果有一条毒蛇，住在你的屋子里，你想获得安宁，你必须起首把它摈除出去。你必须摈除你生命里的贪欲毒蛇，你必须善自护持你的心。要晓得，一小我的心，能够令人成佛，也能够令人成为畜牲。心悟成佛。心迷成魔。以是你们必须降服本身的心，不要使它分开正轨而入歧途。
弟子规。贤人训。首孝弟。次谨信。博爱众。而亲仁。不足力。则学文。
骑上马。乘下车。过犹待。百步余。父老立。幼勿坐。父老坐。命乃坐。
衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。
人问谁。对以名。吾与我。不清楚。用人物。须明求。倘不问。即为偷。
执虚器。如执盈。入虚室。如有人。事勿忙。忙多错。勿畏难。勿轻略。
《朱子治家格言》
恩欲报。怨欲忘。抱怨短。报恩长。待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。
唯德学。唯才艺。不如人。当自砺。若衣服。若饮食。不如人。勿生戚。
冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致肮脏。
《佛陀的最后教诲》
冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。
丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼。祭尽诚。事死者。如事生。
“你们要依循我的教诲，不要相互辩论，要相互恭敬，你们不要像水和油，相互架空，你们要像水和乳，相互融会。你们要在一起学习，一起研讨。你们要在一起共同修行。你们不要把精力和时候，浪费在那些怠惰的糊口和无益的争辩中。你们要以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。
云何报冤行？谓修道行人，若刻苦时，当自念言我从往昔无数劫中弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无穷。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍耐，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何故故，识达故，此心生时，与理呼应，体冤进道，故说言报冤行。
凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。行高者。名自高。人所重。非貌高。
勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。
读书法。有三到。心眼口。信皆要。方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。
