第三百四十九章 半篇道典惊天下
“请陛下三思！”
你说道爷不是帝师就是反贼？
且方才那无形的颠簸，清楚是天道授业，微言大义，他们如何敢辩驳？
更何况，能辩驳的了才怪了！
那位文臣又是嘿嘿一声嘲笑，向柳元宗看了一眼，得其表示，方持续道：“帝师诗词？也罢！就算是帝师诗词，敢问你一个‘修道人’，你都说了斩七情、断六欲、了结尘缘、不问世事。如何当得起帝师之称？可会那治世之学？”
废话！如何说？
到了厥后，“请陛下三思”这几个字响彻一片，仿佛真的担忧李元钦会听赵玄的一样。
赵玄就是要让大师怕！就是要让大师没法辩驳！就是要坐实他的帝师身份！
“孔曰成仁、孟曰取义，你这妖道竟然说‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义’，有没有把贤人放在眼里？”
在这一片乱糟糟中，赵玄还是面色稳定，有玄元功节制肌肉，莫说戋戋面前这场面，即便泰山崩于面前，他的神采也不会有涓滴窜改。待世人群情声稍减，方微微一笑道：“尔等焉知我道家无治世之学？正所谓失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首也。是故，大道废，有仁义；聪明出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。如此一来，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义。民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者觉得文者不敷。故需令人有所属：一曰见素抱朴，二曰少私寡欲。三曰绝学无忧。是以，不尚贤。使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。故，古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国。国之福。是以贤人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为既有为，则无不治也！”
“天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以贤人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。’此乃正言若反也！”
“一派胡言！的确是一派胡言！”
那柳元宗没有在他话里找茬，清楚是找不出茬来；而旧话重提，则申明他已黔驴技穷！
柳元宗看到世人的反应神采更加丢脸，一声冷哼，终究再次开口：“赵玄，实在若想证明你是否有帝师之学，也简朴的紧。你只需现场赋诗一首，看那金龙出不呈现，是四爪还是五爪，届时统统自明！”话音未落，李元钦以面前一亮。
却见赵玄微微一笑，还是满脸轻松淡然：“这位大人莫非耳朵不好使？之前贫道已经说过，贫道不晓得甚么帝王诗词，只听家妹说过帝师诗词。”
直到赵玄说完，全部大殿之上几近落针可闻，过了好久，这沉寂才被柳宗元一声怒喝打断：“一派胡言！”
赵玄却在此时忽地一笑，道：“也罢！贫道实在早就知贫道这套实际大师没法接管，故我道家一向避世不出，只与文圣阁、武神殿有些联络。既然如此，贫道便勉为其难，再授陛下一套实际：陛下问贫道如何治国，贫道现在奉告陛下，除道以外，另有‘古仁人之心’。何谓古仁人之心？不以物喜，不以己悲也！居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。但是何时而乐耶？天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐也！”
怕就对了！
当然，若非他是帝师还是反贼牵涉到赵家会不会被灭门，他才懒得跟这帮大臣的们瞎逼逼。
“甚么‘有为而治’，如果有为，要皇上做甚么？要朝廷做甚么？”
“固然无一人看清金龙几爪，只要此人无济世之学，必然为乱世妖星！”
怕不怕？
究竟证明，他们已经不再思疑赵玄有没有甚么经世治国之才了，他们之以是这么劝李元钦，美满是感遭到了赵玄谈吐中的威胁！
“帝师者，帝皇之师；帝皇者，万民之主。身为帝师，当受帝王治世、救民之学，你都说了你们羽士出世绝俗，焉能当得起帝师？”
他那一声怒喝仿佛是一个导火索，顿时统统大臣都跟炸了锅一样，或相互私语，或对赵玄一片指责。
“是啊陛下，若依此法治国，必将民之不民，国之不国，人之不人啊！”
“大人们问贫道治世之学，在贫道心中，治世之学，唯‘道’之一字也。我道有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。故道常知名，朴虽小，天下不敢臣；侯王若能守，万物将自宾。只要陛下居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时，并去甚、去奢、去泰，以道治世，不以兵强天下，必能得天下。须知天下神器，不成为也，为者败之，执者失之……”
莫非要他们捧赵玄臭脚不成？
你说道爷没有治世之学？
道爷我道家儒家都给你来点，看你还如何说！
“又所谓以正治国，以奇用兵，以无事取天下。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。吾何故知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法律滋彰，盗贼多有。故贤人云：‘我有为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。’故陛下当为有为、事无事、味有趣，图难于其易，为大于其细。因天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以贤人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难；是以贤人犹难之，故终无难矣。”
“诸位大人方才听我解释，只知我道家斩七情、断六欲、了结尘缘、不问世事，似无德、不肖，不能治世。却不知，道常有为而无不为。上德不德。是以有德；下德不失德，是以无德。上德有为而无觉得；下德为之而有觉得。又说上善若水，水善利万物而不争。处世人之所恶，故几于道。而我道家之以是斩七情、断六欲、了结尘缘、不问世事，就是求的有为、不争。治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，贤人亦不伤人；夫两不相伤，故德交归焉。是以贤人处有为之事，行不言之教；贤人欲上民。必以言下之；欲先民，必以身后之。如此一来。贤人处上而民不重，处前而民不害。方可天下乐推而不厌。是以，天之道，利而不害；贤人之道，为而不争；以其不争，故天下莫能与之争！”
要晓得赵玄最后这一段话可取自范仲淹的《岳阳楼记》，范仲淹是谁？文正公、龙图老子、最最首要的是继孔孟以后的又一贤人！
“十九年前司天监的李大人就说有妖星降世，莫不成绩应在此人身上？”
赵玄却俄然笑了。
“陛下，千万不要听他妖言惑众，甚么道家、甚么大道，美满是灭人欲！”
赵玄这一番长篇大论下来，一开端另有几声闲言碎语，可到了那句“以其不争，故天下莫能与之争”后，顿时场面一寂。
但是以李元钦对赵玄的态度，又岂会听赵玄的话？他们美满是杞人忧天，只可惜，李元钦现在是有苦说不出，面对众大臣的安慰，只能无声沉默。
他如此想着，双眼一眯，道：“柳大人谈笑了，实在帝师不帝师甚么的，贫道也是昨日才听家妹说的，于贫道内心，并不在乎。毕竟我道家乃出世之学，焉能出世治世？诸位大人们也反对不是！而那甚么金龙、诗词，说实话，之前那首‘菊花赋’，也不过是贫道看mm被欺负，内心一时不忿，才有感而发。写完以后，就暗恨本身动了嗔念，这诗嘛……还是不赋了好。”(未完待续。)
一个个傻子普通看着赵玄，一副呆呆愣愣，无话可说的神采。不过暗里里，却都在衡量利弊，心内里直犯嘀咕。
但是大臣们哪晓得这个？
“若非帝师，必是反贼！”
黔驴技穷以后，或许就是图穷匕见了吧？
“没错！”
“请陛下三思啊！”
道爷我偏要当这个帝师当的你无话可说！
一句话说完，俄然一股无形颠簸平空而现，仿佛赵玄话中有甚么微言大义，特别是最后一句“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”，伴跟着那股颠簸传出世人耳中，就仿佛到头棒喝，让统统人神智一清，寂寂无言。唯有柳元宗，俄然一声闷哼，神采顿时变得尴尬。待世人反应过来，你望望我，我望望你，谁也不敢开口。
此言一出，顿时因起拥戴声一片：
“一口一个贤人、贤人，孔贤人何时说过那些话？”
之前赵玄的实际他们还能够用儒家精义辩驳，但前面这“不以物喜，不以己悲”、“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”、“进亦忧，退亦忧”、“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”，每一句每一个字无不透着儒家思惟，甚合贤人之言，让他们如何辩驳？
