第七章 诡异的浮雕
就在这时，斯特恩感遭到身后传来了一些纤细的动静，他唯恐真的呈现了甚么鬼怪，因而立即反应过来往前猫腰小迈一步，伸手就拿了一个火把，右手握着腰间的匕首，一个矫捷的回身，拿出火把往前比划，做出一个防备行动。
“就像安妮所说的也就是当时的统治者为了庇护这里的宗教场合不被外人所粉碎，以是才用这非常具有暴虐的谩骂来震慑民气。但是有一点我很确信作为当时印度支那半岛最强大的宗教政权，这些婆罗门确切把握了一些不为人知的技术。因为在前吴哥期间乃至早在扶南古国期间的时候，古印度另有中国的很多文明就已经跟着商品贸易的来往而传播到这里了。”
而安妮听完传授所说就问他是不是在城墙那边发明了甚么，是不是和这段梵文有关。
安妮看到接下来三张画竟有点诡异，第一幅应当是一大片高大的树林，但是传授只画到了骨干然后分了些树叉出来，申明这些树很高大，然后树干中间竟然有个“人”，正以一种奇特的姿式立在树干里。
“这个……我会持思疑态度――
第二幅就更奇特了，画了大片高大的草丛，而上空有几条从天而降的近似“巨蛇”的扭曲型物体。
篝火还在持续燃烧，赶走了披发着热带地区又潮又闷的氛围，另有那烦人的热带蚊虫。他又有点堕入了阿谁痛苦回想当中...
此中中间的一副图上有一头特别高大的骑象，一个训象师拿着一个木棍一样的东西坐在象颈处，前面则装有一个安有遮阳棚的藤椅，内里坐着一个奇特的人。说他奇特，是因为起首他的穿着与图纸所画的其别人辨别很大，这小我穿长袍衫，头戴冠帽。再细心看他的样貌竟也和其别人有些许不同。
安妮和传授仿佛听到了斯特恩的话，不过没理他，持续会商前面三幅。
“并且我说了，我更确信大天然的力量是永久超出于上帝和耶稣之上的。但是要晓得在吴哥王朝期间，如果援引辩证的观点和社会学方向的实际来讲的话，婆罗门教就跟我们现在的上帝教一样，是作为统治当时社会的一种宗教轨制，他们推行的王权神授这在当时能够很好地节制处在社会底层的布衣的思惟。在阿谁科学技术贫乏生长的期间，天然界中确切会产生很多在当时不能用他们所具有的知识去解释的奇特征象，而这些奇特的征象很能够就会被当时的一些统治者加以操纵，并以此皋牢民气。固然就我们现在所把握的统统质料来看，都不能去解释他们当时的行动。另有那些你称之为‘鬼怪’的东西......”
“没错，这小我就是公元八世纪摆布的中国人的边幅特性，我当时在画的时候就特别重视到他的浮雕镂画相对庞大，仿佛是为了表示他的与众分歧。但是他不是王室职员，因为服饰特性分歧适当时的高棉人的服饰特性，在这类热带环境下即便是国王也不需求着太多衣物的。”
一边的斯特恩听到他们的对话，嘟哝了一句如何那里都有支那人…
最后一幅则比较普通，整副画的是一座寺庙修建。中间有一座广大的五层四方塔形的修建，顶层有五座莲花宝塔，往下一层另有多座小塔修建，并往下一层一层增加，约稀有十座。塔正火线是殿门，沿着殿门延长出来的城墙把四方塔围了起来，内里是环绕着城墙两边流过来的护城河，护城河外则是整齐摆列着密密麻麻的面对着中间修建坐的石像，数量极多。这是一个从内里俯视的角度画的，塔形修建远远高出围墙，看得出来这座寺庙非常宏伟壮观。
传授看了看斯特恩，接着说：“当然有些生物过于的强大或罕见会不会是以而传播下来成为了当代神话的一部分，这个我们无从得知。或许它们因为不再适应于逐步窜改的气候而灭尽或畏缩到某些隐蔽的角落里了。以是斯特恩中士，从明天开端我们能够要更加谨慎了，因为婆罗门很能够会操纵它们庇护这个处所。”
安妮接过传授手上的图纸，借着火光看了一下。发明前三张图纸上的内容是传授用速写把城墙上的浮雕持续画在了三张纸上，浮雕的艺术气势跟吴哥文明的所差无几。上面画了先是有三五个围着盔甲短裙的兵士在前面走，前面跟着很多赤身赤身的人他们或是差遣着牛，或是马，或是大象，大部分都驮着一些庞大的箱子。
传授递给安妮几张图纸，对她说：“没错，能够说有干系，我在城墙那边发明了这里有来自中国的文明。他们很能够也参与了这座城池的制作。”
斯特恩听完这话，即便传授前面讲的甚么他没如何听懂，但是内心却开端模糊有种不安感。
安妮跟传授说了本身的发明：“前两幅确切有些诡异，我猜这些工匠或许是在描述一些天然景观之类的，第三幅图很有能够就是我们此次的目标地了，这是一座前吴哥期间气势的婆罗门教寺庙。你感觉这会不会跟梵文中提到的的祭台有关？”
“那暹粒那些寺庙被发明的大量奇特的生物石像又是如何一回事？它们总不能无中生有吧！”
传授持续说：“你能够看看前面这几张，这里是前面第一幅以后的持续。但是，阿谁期间的高棉人做浮雕那是要破钞极大的人力的，以是他们普通只雕镂与宗教有关的神话故事或者特别首要的事件，但是这一幅他们到底想记录甚么或者称道甚么，我一时看不明白。”
“或许在没有记录留下来的太古期间，真的存在有这些生物也一定，并且在阿谁期间能够就已经被人类所操纵作为征服其他氏族部落的东西，比如说明天还保存在印度和本地的操蛇师，训象师这些奥秘的职业在这些处地点公元前的古国期间就已经存在，而到了明天我们仍然看获得。但是汗青上近似这类驯化植物作为某种东西或者作为兵器的必定另有更多，只是它们已经失传了，我们没再能看到，也有能够他们还活泼在还没被当代文明所征服的某个角落。”
“据我所体味的，这就是唐朝人的服饰特性，以是你说的没错。八世纪中国的唐朝期间节制的边境达到了印度支那半岛北部，与半岛各个城邦国度互市贸易的唐人也很多，以是这个期间有唐人的到访也并不奇特。但是我奇特的是这个唐人如何会被高棉人刻在这么首要的浮雕上？”传授一边说着一边坐到安妮中间的石头上，并拿出余下三张浮雕速写给安妮。
斯特恩听得一脸茫然，但是传授没有管他是否听懂了，持续他的讲课。
“是如许，现在我们考古界研讨吴哥窟遗址群的风行说法是这两个大国先进光辉的文明在印度支那半岛这里产生交汇融会，很有能够留下了一些我们至今还无从考据的诡异文明。因为我在研讨古印度和当代中国汗青的时候就发明这两个国度在神话体系上面各有各自的奥妙之处，他们各自都传播有很多希奇古怪的生物形象，并且都很热中于把一些近似于人的生物描述成多手多脚的形象，最典范的莫过于古印度的七头蛇那迦，中国的龙。可我们当今为止还没有发明过近似的生物实在存在的证据，那他们是按照甚么被缔造出来的，是否确有其物，现在还是否存在于世上，我们不得而知。”
却看到莫里尔传授在稀少的月光下正往前走来，仿佛是听到了他们方才的说话，因而用一个平平的语气说道：“这世上没有甚么谩骂，鬼怪之说。”
接着他来到火堆前给斯特恩解释这个谩骂。
“以是这是唐人？他的服饰特性很像是阿谁期间的人”安妮按传授所说想到了中国的唐朝。
“这是其中国人？”安妮指着阿谁异人问传授。
