（53）语文课中的逆向的德育教育

客观究竟上，背面的东西与正面的东西连络而构成了庞大纷繁的天下。

期望—————借琏—————丢琏—————负债

**“真的、善的、美的东西老是同假的、恶的、丑的东西比拟较而存在，相斗争而生长。”

我们在讲讲课文时，指导门生对这些艺术形象（此指背面的人物和事物）从直接感受解缆，并且始终伴跟着详细的形象的感知、遐想和设想，几次咀嚼，几次回味达到了解。

我们阐发女仆人公十年前后的窜改可见，她的期望是离开实际的，是统统不幸的基因，“借琏”是她寻求吃苦倾慕虚荣的思惟认识的反应；“丢琏”是她“一夕欢乐招来十年酸楚”的导火线；“负债”是她胡想与实际锋利抵触的必定成果。她的胡想美满是环绕小我而产生的，是**的、式微的，是不成能实现的，只能以悲剧告终。

人们要想从中获得明智上的教诲和精力上的愉悦，就必须通过对这些详细可感的艺术形象的了解、阐发、评价来获得，逆向的德育教诲中的背面人物和事物，恰好是文学艺术里的艺术形象中的一半（另一半是正面的人物和事物），要达到目标也必须如此。

（1995年5月）

《项琏》中的仆人公玛蒂尔德的前后环境是：

这三小我，一个可爱，一个可鄙，一个可悲。三小我物的本性核心不是剥削阶层就是属于式微阶层的赋性，表现了无私性、式微性、腐朽性、反动性，都分歧适当今期间的要求，有害无益。

她的悲剧虽是本钱主义社会形成的，但她本身也有不成推辞的任务，归根结底是她没有一个精确的人生观，我们从她身上能够教诲门生要脚结壮地，放眼天下，直立弘远的**抱负，担当和发扬反动传统，经心全意为群众办事，这就使门生们获得了反动抱负和反动传统的教诲。

总之，通过上面的阐述，我们不丢脸出这类逆向的德育教诲，仍然表现着德育中的知、情、意、行四个要素的教诲，一样收到明显结果，只不过把背面人物和背面事物做为我们曲线教诲的质料，让它为我们培养四化扶植人才起着正面感化，也是让腐朽反动的东西折射出光辉的光芒。

做为青年一代都不该该效仿，应当以正面人物为表率，用反动者的标准来束缚本身，做四化扶植的后备军，这就使门生们获得了个人主义和大众观的教诲。

、反差法

横向，是指能够用某种角度把几个背面人物串连起来，别离找出他们脾气上的焦停止摆列，辨析这些本性特性的类别，揭露这些脾气的阶层属性。然后，再用反动者的标准来对比，让门生们从中辨别真善美与假丑恶。

因为没有比较，就没有辨别，没有真谛做为标准，我们就没法做出结论，当然，要以阐发背面的艺术形象为主，以正面的艺术形象为辅，正面形象始终处于烘托职位。

葛朗台和泼留希金，是同类人物又有所辨别。葛朗台重在“守”财上，泼留希金重在“聚”财上；葛朗台是“瞬息万变”，泼留希金是“肮脏懒惰”，但两小我都是爱财如命。毫无亲情，毫无人道。从他们的言谈举止的表象上来分解可见，他们的本质都是以剥削人、压迫报酬生，他们都是令人悔恨和仇恨的反动阶层的代表人物。门生们从他们身上可晓得无产阶层必须毁灭剥削，毁灭压迫，群众才气糊口得幸运。

所谓的“逆向”，就是方向上的相反。这类逆向的教诲，是通过对背面的人物形象和事物表象的阐发，发掘其本质的东西，揭露这类本质的掉队性、反动性和腐朽性，指出它们对人类、对国度的风险，怒斥它们对汗青进步的隔绝、粉碎感化，从而使门生仇恨它们，丢弃它们，反过来酷爱、拥戴它们的对峙面——正面的人物和事物。

既然如此，我们在传授科学知识的时候，起首也应当想到操纵讲授内容对门生停止德育教诲。“语文学科的‘教诲性’则显得更加凸起，更加首要，因为任何一篇的产生过程，都是某种思惟通过说话笔墨表达的过程，以是在上语文课时，通过对字、词、句、篇章布局，典范人物形象与事件的阐发考虑能使门生在获得知识的同时，在思惟等方面也遭到潜移默化的熏陶，激起门生豪情上的共鸣。”

随后，透过其表象（人物的音容笑容、言谈举止、事物的各种征象与其生长窜改过程）停止阐发和评价，借助形象思惟这一体例贯穿隐含在艺术形象中的某种理性。

辨清二者的辨别后，把本身加出来，构成：背面人物→反动者标准←自我形象，三者为一体的布局图（横向教诲布局图：略）。在二者〔背面人物与正面人物（反动者）〕对比下，挑选“自我形象”的塑造方向和标准，从而获得思惟教诲。高中语文课本中的人物形象：王熙凤两面三刀，别里科夫因循保守，阿q的精力胜利法。

4、横向法

**：“真的、善的、美的东西老是同假的、恶的、丑的东西比拟较而存在，相斗争而生长。”善与恶是做为一对范围，同真与假、美与丑一样，具有同一性又有斗争性（冲突性）。我们在停止真善美教诲的同时，必须指导门生对课本中的背面人物假丑恶的思惟行动停止分解攻讦，进步门生辨认善恶、辩白妍媸的才气即审美才气。

古今中外的汗青统治阶层都非常正视青少年的德育教诲，我国当代大教诲家孔子：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。行不足力，则以学文。”德国教诲家赫尔巴特也以为“品德遍及地被以为是人类的最高目标，是以也是教诲的最高目标。”

如许，就使门生们获得了无产阶层的阶层观的教诲。

是指同类的二者之间不同大，但构不成锋利对峙的冲突干系，只是相对地存在“正反”之意。我们让门生从两两比较中找出“差额”，从背面接收经验，用正面来挽救。马谡和诸葛亮同是蜀国人，从《三国演义》的有关章节来看，马谡并非是“等闲之辈”，不然，那么夺目的诸葛亮如何能派他去守军事要地呢？只不过马谡此时妄狂高傲，刚愎自用，又不能实事求是，不按客观规律办事，成果失了街亭丢了脑袋。而诸葛亮呢，与他截然分歧，二人之间的差额可谓不，门生们可从马谡身上接收经验，从诸葛亮身上去找挽救之法，即学习诸葛亮谦善谨慎，按客观规律办时的好风格，这就获得了辩证唯物主义观的教诲。

“反差“一词的原意，是指照片、底片或风景等吵嘴对比的差别。这一对比，是指同一事物中的两面对比，反应事物内部既冲突又同一的辩证干系，令人们既能全面又能透辟地看题目。我们操纵反差来停止德育教诲。

对比是把两种分歧的事物放在一起相互比较，这两种事物是相互冲突、相互对峙的干系。两体对比，更加凸起事物的性子、状况、特性，令人们在比较中辨别好与坏、善与恶、美与丑。

既然如此，我们如何操纵课文中的背面人物和事物停止德育教诲呢？

鲁迅的《药》，描述了半殖民地半封建社会把活生生的华栓、夏瑜伤害了。而《为了六十一个阶层弟兄》报导了新中国使六十一其中毒者转危为安。一个社会将活人害死，一个社会将“死人”救活，这是一个多么光鲜的对比！通过这一对比，门生们熟谙到旧社会的暗中，新社会的优胜，从而更加仇恨旧社会，更加酷爱新社会。这能够，门生们获得了现阶段的爱国主义教诲。

（开端：胡想）（生长：表现）（**：导线）（结局：悲剧）

我们在讲授时，以某篇课文（或背面内容的某篇）内容为主体，找出与之相反的另一篇文章（或同篇的与之相反的内容），然后，我们指导门生通过大脑的思惟活动，从冲突两边的对峙干系长停止比较，辨别是非曲直，找出题目的关头地点，认清背面人物或背面事物的本质，仇恨它，丢弃它，把感情转向对峙面上，从中获得德育上的收成。

1、对比法

、对应法

通过对这类“大同异”的对应干系的分解，揭露他们共同的阶段本质，揭露“自从有汗青记录以来，人类社会的汗青就是一部阶层斗争史”的真谛，从而使门生熟谙到背面人物代表的阶层的反动性以及他们对社会生长的恶感化，加强了门生阶层斗争的看法。

语文课的内容是丰富多彩的，归纳起来只不过有正面和背面两类，不管是哪一类，都能对门生停止德育教诲。本文的是操纵背面人物和事物对门生停止正面教诲，临时称之为“逆向的德育教诲”。

最后，再用真谛标准去熔铸它，以一种折射的体例停止深切的德育教诲。

上面，谈谈几种详细体例。

做为反应实际糊口的艺术形象，我们要把二者连络起来。有人“善与恶做为一对范围，同真与假，美与丑一样，具有同一性又有斗争性”，我们在停止真善美的同时，必须指导门生停止分解攻讦，进步门生辨认善恶、辩白是非的才气，要达到这一目标，我们必须把正面的东西与背面的东西构成对比停止比较。

美育是一种培养门生具有精确的审美妙和观赏美，缔造美的才气教诲。

“对应”是某一体系中某项在性子、感化、位置或数量上跟另一体系中某项相称。我们借用“对应”一词，是用在同类而又有纤细差别的背面人物身上。通过他们言行举止的表象辨别他们的本性差别，归纳他们类似的脾气特性。

美育中的“通过文学艺术和借助大天然、实际糊口中的美停止教诲”，这内里的“文学艺术”，是以通过详细可感的艺术形象来再现实际糊口的图景，它直接地隐含着观点所难以表达和穷尽的丰富、庞大的内容和意义。

纵向法是指以时候为序，以或人某事的前后环境为“轴”，通过生长窜改的比较，揭露客观生长的规律性，证明弊端的或反动的必定遭到失利或灭亡；精确的反动的得以生长强大，让门生们熟谙这一条客观生长规律，并从中辨清是非妍媸，忠奸正邪的边界，从而摆副本身进步的方向。

别的首要的一条，就是不能孤登时阐发背面的艺术形象。

这类逆向教诲，就其本质来，是一种“曲线”式的教诲，它是从较远的“射程”开端，中间有一个比较、辨别、转向的过程。其结果呢，与正面教诲有异曲同工之妙，并且在某种意义和程度上，比正面教诲更有情味，更有传染力和服力。

最首要的一条，就是把这类逆向的德育教诲和美育教诲连络起来。

5、纵向法

因为美育是“通过文学艺术和借助大天然，实际糊口中的美对门生停止教诲，使他们晓得甚么是美的，甚么是丑的，甚么是高贵的，甚么是卑鄙的，激起门生的美感，熏陶他们的心灵，培养他们高贵的情操，使他们构成精确的审美妙，酷爱夸姣的事物，讨厌丑恶的东西”。